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Ils posent des questions stratégiques et mi litaires, mais aussi des problèmes politico-religieux, plus que proprement théologico-politiques.\n Quel est ce religieux qui fait aujourd’hui retour  ? La thèse de Marcel Gauchet, selon laquelle ces attentats, qui sont le fai t d’individus déracinés et atomisés, sont paradoxalement la preuve que nous sommes sortis du religieux, est-elle vraiment tenable ?\n Nous aurons reco urs, pour tenter d’éclairer ces questions difficiles, à la pensée de René G irard, récemment disparu – tant il est vrai que l’œuvre de ce dernier perme t de comprendre, mieux qu’aucune autre, à la fois la nature violente du rel igieux et la nature religieuse de la violence : le religieux « contient » e n effet la violence, aux deux sens du verbe contenir.\n Si le religieux est une violence contenue, la violence déchaînée à laquelle nous assistons auj ourd’hui n’est donc pas nécessairementreligieuse. Dernière guise du nihilis me ou reconstruction d’un religieux archaïque, les attentats islamistes tém oignent d’une foi apocalyptique en la violence. À ce premier sens de l’apoc alypse, il conviendra donc d’en opposer un second : celui de « révélation » , et d’interroger la sortie religieuse du religieux violent proposée par le s prophètes bibliques et par les Évangiles.\n Nous terminerons en plaidant pour une réforme du concept de laïcité, tant il est vrai que la réponse à l a crise que nous traversons ne peut être que politique, mais à la seule con dition que le politique acquière une réelle intelligence du religieux.\n * * *\n  \n Benoît Chantre est docteur ès lettres et éditeur. Président de l’ Association Recherches Mimétiques (www.rene-girard.fr (http://www.rene-gira rd.fr/)), il est « fellow » de la fondation Imitatio (San Francisco) et mem bre associé du Centre international d’études de la philosophie française co ntemporaine (CIEPFC-ENS Rue d’Ulm). Auteur de plusieurs livres d’entretiens (Achever Clausewitz avec René Girard, Le Choix de Pascal avec Jacques Jull iard, La Divine Comédie avec Philippe Sollers), et plus récemment d’un essa i sur Charles Péguy (Péguy point final, Le Félin, 2014), il a publié de nom breux  articles sur Bergson, Girard, Levinas ou Simone Weil.\n  \n Pour pré parer : \n  \n ·       Un entretien de Marcel Gauchet (http://www.lemonde. fr/idees/article/2015/11/21/marcel-gauchet-le-fondamentalisme-islamique-est -le-signe-paradoxal-de-la-sortie-du-religieux_4814947_3232.html)dans le Mon de (21/11/15) :\n  \n ·       Déclaration sur les relations de l'Église  av ec les religions non chrétiennes "NOSTRA AETATE (http://www.vatican.va/arch ive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra- aetate_fr.html)"  (Concile Vatican II, 28/10/1965)\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Sommes-nous vraiment sortis du religieux ?  "Benoî t Chantre (philosophe et éditeur) éclairera cette question par la pens ée de René Girard sur la violence et la religion.

 

Les récen ts attentats parisiens ont fait figure de 11 septembre pour la France. Ils posent des questions stratégiques et militaires, mais aussi des problèmes p olitico-religieux, plus que proprement théologico-politiques.

Quel e st ce religieux qui fait aujourd’hui retour ? La thèse de Marcel Gauchet, s elon laquelle ces attentats, qui sont le fait d’individus déracinés et atom isés, sont paradoxalement la preuve que nous sommes sortis du religieux, es t-elle vraiment tenable ?

Nous aurons recours, pour tenter d’éclaire r ces questions difficiles, à la pensée de René Girard, récemment disparu – tant il est vrai que l’œuvre de ce dernier permet de comprendre, mieux qu’ aucune autre, à la fois la nature violente du religieux et la nature religi euse de la violence : le religieux « contient » en effet la violence, aux d eux sens du verbe contenir.

Si le religieux est une violence con tenue, la violence déchaînée à laquelle nous assistons aujourd’hui n’e st donc pas nécessairementreligieuse. Dernière guise du nihilisme ou recons truction d’un religieux archaïque, les attentats islamistes témoignent d’un e foi apocalyptique en la violence. À ce premier sens de l’apocalypse, il c onviendra donc d’en opposer un second : celui de « révélation », et d’inter roger la sortie religieuse du religieux violent proposée par les p rophètes bibliques et par les Évangiles.

Nous terminerons en plaidan t pour une réforme du concept de laïcité, tant il est vrai que la réponse à la crise que nous traversons ne peut être que politique, mais à la seule c ondition que le politique acquière une réelle intelligence du religieux.

* * *

 

Benoît C hantre est docteur ès lettres et éditeur. Président de l’Associati on Recherches Mimétiques (www.rene-gir ard.fr), il est « fellow » de la fondation Imitatio (San Franc isco) et membre associé du Centre international d’études de la philosophie française contemporaine (CIEPFC-ENS Rue d’Ulm). Auteur de plusieurs livres d’entretiens (Achever Clausewitz avec René Girard, Le Choix de Pascal avec Jacques Julliard, La Divine Comédie avec Philipp e Sollers), et plus récemment d’un essai sur Charles Péguy (Péguy point final, Le Félin, 2014), il a publié de nombreux  articles sur Bergson , Girard, Levinas ou Simone Weil.

 

Pour préparer :

 

·       Un e ntretien de Marcel Gauchet dans le Monde (21/11/15) :

 

·       Déclaration sur les relations de l'Églis e  avec les religions non chrétiennes "NOSTRA AETATE"  (Concile Vatican II, 28/10/1965)

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